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阳明心学，人类文明之大困惑《孔了凡-人类文明史话（草稿 29）》

阳明“四句教”而“致良知”与曾子《大学》讲的“格物致知”就像一粒尘埃与整个宇宙的对比。自孟子后，孔颜儒学经过近两千年的误读阉割曲解，尤其是赵宋周、程、朱轮番涂抹，已经是面目全非。儒学从讲人之德性沦落到谄媚皇权的奴才学。

曾子之《大学》，从前到后，讲的无非就是一个“知”。当我们把曾子的《孝经》与《大学》合在一起读的时候，“知”的含义便跃然纸上。

知孝知学知天命知大！做人不知孝不可谓人，不知学如何修身，不知天命无以为君子，不知大无以入圣境。

《大学》一千七百余字，对“知”的讲解可谓抽丝剥茧，尤其是“格物致知”，曾子更是用心良苦，前后反复阐述了两次。可是一千八百年后的王阳明竟然视而不见，上演了一番小人儒。

孔颜儒学是“知”“大”之学。“一日克己复礼，天下归仁”就是“知大”。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子之“知”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是颜回之“知”。“吾道一以贯之。毋自欺”这是曾子之“知”。

阳明廿一岁始有格竹之“知”，可见宋明理学之惑何其深也。

把“大”装入一个心的壳子里，这就是阳明之惑！（待续）

孔元2574年六月初十

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